经云。常以平旦。阴气未动。阳气未散。饮食未进。经脉未盛。络脉调匀。乃可诊有过之脉。或有作为。当停宁食顷。俟定乃诊。释曰、停宁俟定。即不拘于平旦。况仓卒病生。岂待平旦。经云：切脉动静。而视精明。察五色。观五脏有馀不足。六腑强弱。形之盛衰。可以参决死生之分。释曰、切脉动静者。以脉之潮会。必归于寸口。三部诊之。左关前一分为人迎。以候六淫。为外所因。右关前一分为气口。以候七情。为内所因。推其所自。用背经常。为不内外因。三因虽分。犹乃未备。是以前哲类分二十四字。所谓七表八里九道。七表者。浮芤滑实弦紧洪。八里者。微沉缓涩迟伏濡弱。九道者。细数动虚促结代革散。虽名状不同。证候差别。皆以人迎气口一分而推之。与三部相应而说证。故脉赞曰、关前一分。人命之主。左为人迎。右为气口。神门决断。两在关后。沉细为暑湿。皆外所因。喜则散。怒则激。忧涩。思结。悲紧。恐沉。惊动。皆内所因。看与何部相应。即知何经何脏受病。方乃不失病机也。但经所述。谓脉者血之府也。长则气治。短则气病。数则心烦。大则病进。文藻虽雅。义理难寻。动静之辞。有博有约 ......
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