黄帝问曰。余尝上清冷之台。中陛而顾。匍匐而前。余私异之。窃内怪之。或独冥视。安心定气。久而不解。披发长跪。俯而视。复久之。又不已。卒然自止。何气使然。岐伯对曰。五脏六腑之精气。皆上注于目。而为之睛。睛之果者为眼。骨之精为瞳子。筋之精为黑眼。血之精为其络果。气之精为白眼。肌肉之精为约束果契。筋骨血气之精。而与脉併为系。繫上属于脑。后出于项中。故邪中于项。因逢身之虚。其入深则随眼系以入于脑。入于脑则转。转则引目系急。急则目眩以转矣。邪中其睛。则其睛所中者不相比。则睛散。睛散则岐。故见两物。目者、五脏六腑之精也。营卫魂魄之所营也。神气之所生也。故神劳则魂魄散。志意乱。是故瞳子黑眼法于阴。白眼赤脉法于阳。故阴阳合揣而精明矣。目者心之使也。心者、神之舍也。故神分精乱而不专。卒然见非常之处。精神魂魄。不相得。故曰惑。帝曰。余疑何其然也。余每之东苑。未尝不惑。去之则复。余惟独为东苑劳神乎。何其异也。岐伯曰。不然。夫心有所喜。神有所恶。卒然相感。则精乱视误故神惑。神移乃复。是故间者为迷。甚者为惑。
......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费