伤寒战慄者。形相类而实非一也。合而言之。战、慄非二也。析而分之。则有内外之别焉。战者身为之战摇是也。慄者心战是也。战之与慄内外之别也。昧者通以为战慄也。通为战慄而不知有逆顺之殊。经曰。胃无穀气。脾涩不通。口急不能言。战而慄者。即此观之。战之与慄岂不异哉。战之与振。振轻而战重也。战之与慄。战外而慄内也。战慄者皆阴阳之争也。伤寒欲解将汗之时。正气内实。邪不能与之争。则便汗出而不发战也。邪气欲出。其人本虚。邪与正争。微者为振。甚者则战。战已正胜而解矣。经曰。病有战而汗出。因得解者何也。病人本虚。是以发战者是也。邪气外与正气争则为战。战其愈者也。邪气内与正气争则为慄。慄其甚者也。经曰。阴中于邪心内慄也。表气微虚。里气不守。故使邪中于阴也。方其里气不守而为邪中。则正气怯弱故成慄也。战者正气胜。慄者邪气胜也。伤寒六七日。欲解之时。当解而汗出。其但心慄而鼓颔。身不战者。已而遂成寒逆。似此证多不得解。何者。以阴气内盛。正气大虚不能胜邪。反为邪所胜也。非大热剂与其艾灼。又焉得而御之。
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