原夫医道之来尚矣，自神农尝百草而始有医药，继至轩岐问答而成《素问》《灵枢》之书，俾运气之推迁，脏腑之虚实，标本之病能，垂训万世，真有以措斯民于无扎瘥横夭之患矣。迨及伊尹述汤液本草而神农之功著，秦越人注《难经》而《素问》之理明，然越人去古未远，意旨周密，人未易晓。至于汉晋唐，若张长沙制《伤寒活人书》、王叔和注《脉决》，孙思邈著千金诸方而斯理始昭然矣。沿至辽宋，刘守真、张洁古、李东垣、张子和辈迭出，无非所以阐明，夫前贤往圣之妙旨为言，而斯理又大彰矣，则医之为书，可谓备矣；活人之方，可谓尽矣；其济人利物之功，岂小补云？惜乎，后之学医者，见其卷帙繁拏，理趣渊微，议论玄远，虽常观读，犹未得旨，至使或有求意而不得者，亦有弃而不用者，苟以医鸣于世，不过执以方书，对证发药尔，岂知年之运气，时之胜复及标本虚实之由，脏腑邪正之能哉。噫！真可谓弃本而逐末，盲己而诬人者矣。夫人之生死系于医，医之本，原出于经，苟舍经而他求，其害岂可胜言。余幼习儒书，长究医业，浪迹江湖间三四十年，探考枢素，绎络群方，未尝敢怠，遇有名医，辄往请益， ......
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