疫应岁运而发，或数年、数十年一次，每每寒疫少而热疫多。何也？大司天在泉，六十年为一运，自大挠作甲子，于黄帝八年贞下起为下，下元厥阴风木司天，少阳相火在泉，六十八年第二甲子乃上，上元少阴君火司天，阳明燥金在泉递至。本朝同治三年第七十七甲子，系中上元阳明燥金司天，少阴君火在泉。五行惟火性最速最烈，以燥火之运谓有寒疫得乎？此法未经人道破，以徐灵胎之通博，犹疑病随国运数百年一转移，先生当名盛火燥之运继风火运后，所医固多热证，以发此议。试取宋元以来诸名家，其偏用下、用凉、用温补者，而按之莫不适随其运。偏见出于不觉。非若陈修园固执温燥不合气运者，比近代陆九芝先生畅明此论或可稍挽颓风，拯斯民于火厄哉！忆陈生于闽省海隅之乡宦，于天津咸水之域，彼见脾湿居多，遂谓天下鲜温热病，而其存津液之谈，不识以温存抑用燥存之宜，多刺其矛盾者，孰意。因偏投时好，书竟普行于环区已。盖人原以服温补为可延年，服清凉防致殒生，见陈为一代著家，应无乖谬。故而赤口渴也，犹恐为阴亏；唇燥舌黑也，犹恐为水泛。无论是温、是疫，宁过温散、勿少寒凉，羌、独、 ......
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