喻氏曰：经言：溺黄赤，安卧者瘴病；溺黄赤者，热之征也；安静嗜卧者，湿之征也。所以有开鬼门，洁净府之法。开鬼门者，从汗而泄其热于肌表也：洁净府者，从下而泄其湿于小便也。此特辨明定治之大端。而精微要渺，惟《金匮》有独昭焉。要知外感发黄一证，伤寒阳明篇中已悉。《金匮》虽举外感内伤诸黄，一一发其底蕴，其所重尤在内伤，兹特详加表章，为后学法程焉。
《金匮》论外感热郁于内而发黄之证云：寸口脉浮而缓，浮则为风，缓则为痹。痹非中风，四肢烦苦，脾色必黄，瘀热以行。其义取伤塞风湿相搏之变证。为言见风性虽善行，才与湿相合，其风即痹而不行，但郁为瘀热而已，及郁之之极，风性乃发，风发遂挟其瘀热以行于四肢，而四肢为之苦烦，显其风淫末疾之象。挟其瘀热以行于肌肤，而肌肤为之色黄，显其湿淫外渍之象。其脉以因风生热故浮，因湿成痹故缓此而行。《内经》开鬼门，洁净府之法，俾风挟之热从肌表出，湿蒸之黄从小便出，而表里分消为有据也。
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