人之所赖以生者，元气也。存则生，亡则死，亦大彰明，较著者矣。故视病之生死，必视元气之存亡，则百不失一。至于疾病之际，又贵有以保全之。寒热攻补，一不得其道，即脏腑受伤，邪易入，气无附而伤矣。是人之一身，何处不宜保护？何药可以轻尝？而顾谓疡科外证可以刀针乱试致戕元气乎哉？况乎外证之生，半由内病，如痈疽、发背、流注、流痰、瘰疬、乳岩等证，或由元气先亏，毒气因之内炽致成外候，或毒气内攻有损元气。不胜枚举！虽触毒浸淫等，间有外致。然邪之所凑，其气必虚。未有正气未亏，而邪毒能祸者也。若正已虚而复用刀针以泄其元气，是犹救人于井而下之以石也。可乎？否乎？或曰：「脓熟不针，将毒气内陷腐化深大奈何？」余曰：「此东垣李先生所以设疏通、托里、和营卫三法也。未成者，疏通自消；已溃者，和营益卫以生新；敛口已成，则托里主之。托里者，托其气，以使毒外达而溃。盖人之一身气血周流，日夜靡已。气虚失于运行，是以湿痰凝滞血瘀留顿，肌肉坏腐成为脓脂。进以前法而肌之未腐得者，气行血和，自然无恙；肌之已坏者，得气之鼓舞易腐亦易溃，又何虑内陷深大之有 ......
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