夫人之受胎，阴注阳生，造化已有定分，岂容一毫人力于其间耶。切闻有以命书究其吉凶克害，临产之际，私心意谓时乖，故不令坐草。蓦遇胎转，便为时良，催发坐草急产。意迎就好时而避恶时，殊不知妊妇欲产不得产，未当产而强取生，以主蹉跌逼迫，使产母不胜痛愤而失全生，岂有巢毁而卵不破乎。又如顾指失掌，掌既失指何存焉。世之详命书者，心虽自愧，不可追悔。但以数终藉初举之意而殒者，只得听其不率哀哉。大凡怀孕，虽云十月之胎，有七八月而先产者，或过月而方生者，如尧母怀之十四月，乃妇禀受气血强弱之不同，盖犹命书所谓，五行欲其自足勿有胎元者是也。且昼夜十二时分作百刻之数，气息一万三千五百，呼吸之间，便生贤愚，安可力取时好恶而避贫夺富哉。然命亦曰：人之在幼，祸福未明，当考目击之端倪，验作他年之征兆是也。已生之人，犹不可前知休咎，况以未生之子，伺候好时，预定贵贱可乎。若如所欲，则是不由造物反由人。嗜命书者，故当穷其造物限量之数，察其天地盈缩之理，无以偏见而枉杀人。胡不闻窃娠偷生，两获康宁者何？盖无他阻伤犯，得任情性生于自然也。今若为诚言， ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费