盖夫《四言举要》，出于月池翁，而其论原于崔真人，此推明《内经》一脉十变之法也。明五脏之平脉，分四季之时脉，通二十八之体状，别奇经八脉交加中外之理。可谓脉法尽之矣。《脉要精微论》曰：微妙在脉，不可不察。赵王曰：神存于心手之间，盖其难也。易氏曰：九窍皆见于外者，观其证之变，而有通塞之二候。九脏皆藏于内者，察其脉之动静，而有浮中沉三部。呜呼！其要微矣。余念上古良医治疾，未有不先诊脉者，自岐黄已然，辨人鬼，别男女，特其粗尔。微芒呼吸之间，而生死轻重系焉，如诊病人之色不变，而在死法中，此脉病而形不病也。故曰无数者同之，有数者异之，苟不明乎脉法，则同者多矣。叔和曰：天雨下降，沟渠溢满，圣人不能图也；脉络流溢，诸经不能复拘也。然则经脉明而诸证无不可察，亦可穷吾治之方矣。所见诸家脉诀行于世者，而世本绝不及《四言举要》之精切也。予读而珍之，推为脉法之全。盖启《内经》之钥，倒轩岐之箧，尽出其秘，以示人。而惜乎人之都不知读，岂不能读耶？能读之者，止李延、刘渊二贤，而不无歧解，非倒乱失次，即荒唐间杂，而其注又多有不善，以致脉学 ......
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