天地以生成为德。有生所甚重者，身也。身以安乐为本。安乐可致者，以保养为本。世之人必求其本，则本必固。本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮于此。夫草木无知，犹假灌溉，矧人为万物之灵，岂不足资以保养？然保养之义，其理万计。约而言之，其术有三：一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬澹虚无，离事全真，内外无寄。如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣。此养神也。抱一元之本根，固归精之真气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣。此惜气也。饮食适时，温凉合度，出处无犯于八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣。此堤疾也。三者甚易行，人自谓难行而不肯行，如此虽有长生之法，人罕专向，遂至永谢。是以疾病交攻，太和顿失，圣人悯之，故假以保救之术，辅以蠲疴之药，俾有识无识，咸臻寿域哉。
天地既判生万物者，惟五气尔。五气定位则五味生，五味生则千变万化不可穷已。故曰：生物者，气也；成之者，味也。以奇生则成而偶，以偶生则成 ......
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