天有四时春为始。圣人作经。谓之履端。盖履端于始。序则不愆。以时令考之。生气既至。万物萌动。一有舛错。则物为暴陵。人为夭伤。故肃杀之令。行于发生之月。此养生之大禁也。在人之身。亦有四时焉。和气为养生之本。凡圣经所载寒药。必燥热之病乃可用之。不当以时令为限也。今人不问膏粱贵族。及闾巷细民。一切用寒凉药以自戕伐。不知庸医谁倡此论。至谓病字。疾脚下加丙火也。病无不热。然则疾字。乃疾脚下加矢。凡有疾者岂皆中箭乎。此尤可笑者。予细为辩之。夫寒物寒药。其性皆禀北方寒水之化而生。盖冬月寒气盛。主万物悉皆殒绝而不见。其为肃杀可知矣。寒物寒药。既禀此化而生。施之于人。非肃杀之令乎。况寒凉之剂入腹。周身之火。得水而升走。阴燥之极。欲坐井中。阳已先亡。医犹不悟。复指为热重。以寒药投之。其死也何疑焉。与夫春初服宣药。欲疏以导三冬积热。不知月令有云。二月之气。萌芽始发。阳气所养。物乃条畅。今反以寒药行肃杀之令。百穀草木。方欲甲坼重为霜雪抑遏之。虽欲发现。其可得乎。内经云。春三月此谓发陈。天地俱生。万物以荣。大概谓人顺春令。当生而勿 ......
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