序
善觇国者，不以城郭甲兵，谋臣策士，而察人心之向背，究伦理之从违，则国之兴亡以决；善觇病者，不以形貌肥瘠，饮食丰耗，而审精神之聚散，辨脉候之疑似，则病之生死以明。盖微乎微乎，非浅率者所能善也。顾世之族医，曷尝不言脉理乎？存其名而不穷其实，无论变动之神，毫芒之析，即三部九候，尚有未暇体勘者，岂有他哉。所授受者，只此卤莽之术，而故方之不能舍也。余君抑庵，赋性纯静，而学有渊源，深体生物之心，而不为求售之术，故于气化代谢消息，盈虚之理，莫不精义入神。凡人之以疾来谒者，不炫长，不示异，详审周密，必得其病之所由来，推其弊之所必至。是以有贯虱之能，而无弩末之失。亦非有他术也，气调而心细，合乎古人静虚为保之道也。周子曰：静虚则明，明则通。可以作圣，而况于医？然君又岂以亿中乎？承屡叶之庭训，而多读古人之书，神而明之，亦在乎脉理之中而已。古人之论綦详矣，族医罔闻，奈之何哉！予交君之三世，尊公子敬先生，明见隔垣，补造化之所不逮。君服膺家学 ......
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