司天在泉，主客之气皆有燥金，平则为利，亢则为害，与风、寒、暑、湿、热原无殊。古人以风热目之，混二气为一气，其误甚矣。即有别燥病为一门者，又多言内伤而不及外感，亦仅仅为得半。岂有当乎？
燥初起，何以微微发热？土本恶湿而喜燥，胃又为水谷之海，多气多血，故轻伤不甚觉其苦，至天人交感燥金之气自动，则身热不可耐矣，故必如是始为燥病。
《经》言热病者，皆伤寒之类，但举热言，何必下一“皆”字？篇终兼言温病、暑病，仲景又以风湿附之伤寒，则知六淫皆伤寒之类矣。吴又可言瘟疫与伤寒始异中同，终又不同。予于伤燥亦尔。
燥病偏病者多，全身病者少，如鼻塞喉燥，胸胀失音，得清涕自流，咳嗽有痰而即解。人所常病，皆曰热伤风，不知其为燥也。惟喻嘉言以为秋伤于燥，冬生咳嗽，亦有伤燥而即咳 ......
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