三焦者，考其经则行乎手，考其络则络心包，考其属则偏三焦，浑无一定之位，诸儒《脉诀》皆以之合于右尺，非也。《素》《难》《灵枢》未有明论，韩飞霞巧其说曰：切脉至右尺，必两手并诊消息之，取三焦应脉。浮为上焦，与心肺脉合；中为中焦，与脾胃脉合；沉为下焦，与肝肾脉合，故曰，尺脉第三同断病。呜呼，此讹上之讹，说愈巧违道愈远矣。《内经》曰：尺外以候肾，尺里以候腹中，未尝谓尺候三焦也。《脉经》曰：尺脉芤，下焦虚，尺脉迟，下焦有寒。又曰：尺脉浮者，客阳在下焦。观此三言，尺主下焦耳，何以巧说附入哉。《脉经》一卷，第七篇脉法赞云：右为子户，名曰三焦。子户，命门也，右肾为命门，男子以藏精，女子以系胞，故为子户。名曰三焦者，此犹两额之旁，名曰太阳云耳，非谓太阳经也。东垣问三焦有几，盖可想矣，安得执词而害义耶。若第二卷第二篇，虽云右肾合三焦，然，上有「一说云」三字，则叔和亦附此语以俟参考耳，非叔和之定论也，明矣。今论定：上焦从两寸，中焦从两关，下焦从两尺，斯则与《内经》上竟上者胸喉中事，下竟下者少腹腰股膝胫足中事二句符合，虽圣人复 ......
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