愚遍考内经，幽玄微妙，而难得其旨，灵枢第一篇曰，泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，补曰随之，随之意，若妄之，若行若按，若蚊虻止，如留而还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，又曰，徐入徐出，谓之导气，是补也，世说亦论补泻也，捻针向于呼吸，开于针迹，可谓泻随于呼吸闭穴，是补也，实一说也，非可用，必非不可用，如何者，难经曰，补泻之法，非必呼吸，出内针也，知为针者，信其左，不知为针者，信其右，当刺之时，先以左手压按所针荣俞之处，弹而努之爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之，得气因推而内之，是谓补，动而伸之，是谓泻，不得气乃与男外女内不得气，是谓十死不治也，师曰，左右可分补泻，欲泻左者，当将大指内之，欲泻右者，将大指当外，反此者，谓补也，足下问难经之本意，补泻呼吸，为不可用否，予曰，实非不可用呼吸如何者，按真邪论有言，吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针以得气，故候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻，非是谓呼吸也，难经谓非必呼吸出内针，必一字，实不可看过也， ......
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