尝闻修养始于太乙氏，而导引则始于阴康氏也。太乙时，医药未立，乃调和血气以保长生，而修养之法显。阴康时，民患重膇，因制舞法，以疏气血，而导引之术名。故民皆赖以调摄，无夭伤之患，建法异而致妙同，盖真上古保民之心法也。夫何太朴一散，历数千世，其法寥寥未闻，有得传者迩，惟《活人心书》所刊导引八图，悉上古遗法，而为好修者宝之。弘治乙丑秋，适见《圣贤保修通鉴》，前序古今学道之失，后书道术疗病之功，深嘉契爱而欲传之，值客归促留少顷，得私誊其概，一或受疾，辄取试之，多有验焉。因尝叹是术虽非太乙、阴康手书，诚保生至法也。惜乎简而未详，微而不著。乃用参诸月令，搜古医经，反复研究，正讹补略，并採活人心八法，命善图者缮形摹写，计总三十二图，纂为一帙，目之曰《保生心鉴》。俾有生者知所以保养真元，不令轻耗；保生者知所以炼修形体，先须定志，小可却病，而大可驻年也。所谓炼形蓄气而养神者，或庶几矣！岂小小补益云哉。
       正德丙寅春王正月古南沙铁峰居士序

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