《内经》言医理，推本阴阳。外之淫于六气，内之伤于七情，皆得以阴阳之理赅之，而文义古奥，后人苦其难读，遂谓五运六气之说羌无故实，舍正路而不由，自以为循曲径而求通，别有其筒易之道，于是医家之偏僻谬妄者，或师心自用，或立异鸣高，亘数千年而不可究诘。岂知病必有其所由来，亦必有其所由受，人身皮毛、肌肉、关节、经络之不同，与表里、上下、左右、深浅之各异，病之来也各有其因，而其受之也亦各有其处，不知其因复不知其处，是必舍病不治而转伤其无病之脏腑，是医药非所以生人而转以杀人矣，奚其可哉？昌尝谓《内经》者医之体也，而其用则为仲师之《伤寒论》，伤寒分三阴三阳以论治，举凡经之为病，气之为病，表之为病，里之为病，腑之为病，以逮合病并病，无不有其规矩，言伤寒而杂病赅焉，但但然至简至易之道也，然而难为俗人言之，斯医术之不幸，而斯人之大不幸也。昌也盖不胜风雨鸡鸣之感，垂五十年矣。乃者尝与长沙周云隐先生遇，与论医而合，盖其体《内经》而用《伤寒论》也，又能神明于规矩，心嚮往之，无何先生归道山，越七年先生之子筠伯辑先生所为医学二书，将付梓 ......
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