伤寒寒热者。谓往来寒热也。经曰。邪正分争。往来寒热者。言邪气之入也。而正气不与之争。则但热而无寒也。乃有热而寒者。谓其正气与邪气分争。于是寒热作矣。争则气郁不发于外。而寒热争焉。争甚则愤然而热。故寒已而热作焉。兹乃寒热之理也。或谓寒热者。阴阳之胜也。阳胜则热。阴胜则寒。此阴阳之争也。何则。盖以寒为阴。而热为阳。里为阴。而表为阳。邪之客于表者。为寒邪与阳相争。则为寒矣。邪之入于里者。为热邪与阴相争。则为热矣。其邪气在于半表半里。外与阳争而为寒。内与阴争而为热矣。表里之不拘。内外之不定。或出或入。由是而寒热且往且来也。是以往来寒热。属半表半里之证。邪居表多则多寒。邪居里多则多热。邪气半在表。半在里。则寒热亦半矣。审其寒热多少。见其邪气浅深矣。小柴胡汤。专治往来寒热。而又立诸加减法。亦为邪气在半表半里未有定处。往来不常。又寒热如疟。与夫发热恶寒似是而非者设也。然寒热如疟者。作止有时者也。若往来寒热。则作止无时。或往或来。日有至于三五发者。甚者十数发。与疟状有以异也。至于发热恶寒者。为发热时寒不见。恶寒时热不见 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费