《伤寒论》三百九十七法，既不见于仲景原文，又不见于叔和《序例》。岂圣法而真有是琐屑焉者？乃自林亿创其言，成无己踵其说，而元泰定间又有程德斋者作《伤寒钤法》，言之凿凿。累及王安道信以为真，左算不合，右算不合，更觉无谓。即使不差秒忽，亦何补于古人？亦何益于来者？徒令后之人见此钜数望而生畏，愈觉《伤寒论》之深不可测，则有之耳。修园《〈伤寒论〉浅注》，本张隐庵、张令韶二家言，撇去叔和重集诸篇，但就六经分解，适得三百九十七节。谓一节便是一法，即此为三百九十七法。割却千载葛藤，而《伤寒论》从此为康庄大路矣。仲景《金匮》原文本只二十二篇，其二十三篇以下，前贤皆谓是宋人所续，故修园作《〈金匮〉读》四卷删之。其为《浅注》时，亦不加诠释。朱紫之混自此始得一清。名曰《浅注》，盖示人浅近易从，总欲令读者无涉海问津之叹，嘉惠固非浅也。或曰读此可由浅而见深，余谓读此可由深以见浅。庶几圣道中庸，尽人可到，此则修园之志耳。修园可议处亦多，而两书《浅注》则皆可读之书也。

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