而或又曰：病至神昏，每多狂言妄语，甚则如见鬼状。苟非犀角之通灵，何以除病而使病得安？余曰：此正余之所欲言也。《本经》于石膏下有“除邪鬼”三字，后人不解石膏何以能除邪鬼，则将石膏之“除邪鬼”三字删去。《本经》于大黄下有“安和五脏”四字，后人不解大黄何以能安和五脏，则将大黄之“安和五脏”四字删去。经此两者之就删，而石膏、大黄之功用于是乎晦矣。石膏能清阳明经热，经热清邪鬼自除。大黄能清阳明腑热，腑热清五脏自安。故此时之邪鬼非石膏不能除，此时之五脏非大黄不能安。余之用此以除邪而安脏者，盖不可更仆数矣。余非不知犀为灵异之兽，可借其灵气以辟邪。然犀角之除邪鬼，是热在血室者也。石膏之除邪鬼，是热在胃家者也。此时热专在气，无涉于血，即江文通“黄连颂”亦有“御孽辟邪长灵久视”之语，与大黄功用略同，总以邪去则正乃安耳。若夫病之既入心包，既入血室，并非石膏、大黄所能了事者，则在肝之病必用羚羊角，亦犹入心之病之必用犀角也。病岂必无膏、黄之不能愈，而待愈于犀角者哉！然必在用过膏、黄之后，必不在未用膏、黄之前，盖亦有可决者。

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