左诊心肝肾，右诊肺脾命，而各系以所相表里之腑。凡脉一手单见者，以之两寸主上焦，两关主中焦，两尺主下焦；凡脉两手同见者以之。此相沿之定法也。然其中有变焉，不独命门一诊，聚讼纷纷也。前著“三部九候大义”不议及此者，彼述天下之通义，此据一人之创见也。五脏惟心无候，何则？脉以候邪，有邪始有候，心不受邪，故无脉可候也。心受邪则死矣，故心至有可候，已无所候之矣。故吾以左寸候包络，关候肝胆；右寸候肺，关候脾胃；两尺以形体候肾水，以动势候命火，不分左右也，此定位也。大小肠候两寸，亦候两尺，膀胱候尺，亦候两寸，此以证参之者也。三焦一经，旧说分三部候之。夫三焦为命门相火之所充周也，前于命门三焦说详之矣。其实命门为体，三焦为用，两尺正候命门本体，两寸关候命火之行于上中二焦者，皆以动势为主。命门三焦固相通，三焦亦不能板分三部也。凡如此者，非好为异说也，考之圣经，验之人事，而有以知其必然也。《素问》曰：肾脉喘喘，累累如钩，按之而坚，曰平。夫按之而坚，肾脉也，水也。喘喘累累如钩，心脉也，火也。（心指包络，下同。）系于肾者，君火与相 ......
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