治病之要，在临证时，先察内、外、脏腑、经络、新久、虚实、食、痰、气血，才以脉合之。《脉经》一书，拳拳以诊法示人，而开卷便云观色察形，彼此参伍，以决死生。可见望闻问切，诊家不可忽一。《难经》以切位四诊之末，则知望、闻、问之间，其于病情之大段已得，不过再诊其脉，看病应与不应耳。乃近来迎医服药者，不惟不先言其所苦，甚至再三询叩，终于默默而隐疾以困医者，讵知医而果可为人所困者，则其病亦未有不为医所困者也。不亦愚昧之甚耶！如证与脉合，或正治或从治可也；有证与脉不合者，则当审其轻重，辨其真假，舍证从脉，或舍脉从证以治之。轻者从证，十惟一二﹔重者从脉，十当八九。景岳从舍辨，言之最详。复有证与时不合者，舍证从时，或舍时从证以治之。此则从证者多于从时。脉证时三者，须时时互相参考。诊家大要。
谦按，《内经》、《难经》，皆有色诊之文，孙真人亦有“未诊先问，最不误事”之训。诚哉斯言！四诊不可缺一。
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