予自丱角时治《周易》，稍长，以先孺人寝疾，从事岐黄之学。又数年读《难经本义》，已而读《内经》《灵枢》、《素问》诸篇，恍然于医易之同源也。今夫天地间不过此阴阳动静之理，消长变化之机，在天地与人身原无二致。乾坤之阖辟即人身之呼吸，昼夜之潮汐即人身之脉息，故《内经》言五运六气而民病因之。夫《易》以道阴阳，伏羲八卦分两仪之体象，文王八卦明五行之精微，对待流行，交感错综，凡天地间之有形有气，有体有质，其变化不测，尽之矣。乾尽于午，坤尽于子，当二至之令，为天地之中，而左右以判人身之左右，所以有升有降也。离尽于卯，坎尽于酉，当二分之中，为阴阳之半，而上下以分人身之上下，所以别清别浊也。圆图象天，其阳在东南，故天不足西北，人身之耳目所以左明于右也。方图类地，其刚在西北，故地不满东南，人身之手足所以右强于左也。要之，人身之配天地不过此一阴一阳之道，而医理之赞化育不过此为升为降之理。微阳宜养而亢龙有悔，微阴宜惜而坚冰可畏。所以阳极则热，阴盛则寒，微者甚之基，盛者衰之渐，故上工不治已然治未然也。宜降不宜升者，防剥之再进；宜升 ......
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