治病必求其本，本有先后天之辨。先天之本在肾。盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾也，而命寓焉。肾应北方水，水生木而后肝成，木生火而后心成，火生土而后脾成，土生金而后肺成。五脏既成，六腑随之，四肢乃具，百骸乃全。故肾为脏腑之本，十二脉之根，人资之以为始者也。故曰先天之本在肾。
后天之本在脾。婴儿既生，一日不再食则饥，七日不食则肠胃洞绝而死。经云安谷则昌，绝谷则亡，犹兵家之有饷道也。饷道一绝，万众立散，胃气一败，百药难滋。一有此身，必资谷气。谷入胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资之以为生者也。故曰后天之本在脾。
上古圣人，见肾为先天之本，故著之脉曰：人之有尺，犹树之有根。见脾胃为后天之本，故著之脉曰：有胃气则生，无胃气则死。而治先天则有水火之分。水不足者用六味丸，壮水之主以制阳光。火不足者 ......
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