人有清浊厚薄之异，智愚善恶之殊。揆其所始，皆由祖气。祖气者，先天之气也。气清则善，气浊则恶，清则圣哲，浊则昏愚。然而凶顽之质，亦生圣人，贤哲之嗣，或多昏昧，何也？是岂祖气之有所变易乎？盖生成有消息之理，长养寓补救之方也。凡物阳生而阴成，生人之初，禀气于父，两气既合，胚胎以凝，自此以往，日滋月遂。至于成人，皆由母气，蕴为五神，发为五气，育为五精，结为五藏，开为五官，气以煦之，血以濡之，得其道则气厚而神清，失其道则气浊而神昏。清则可以反浊，浊则可以害清，自然之理也。譬之稼稽，良莠不同，由于种之美恶，然使土瘠气薄，明雨不时，灌溉失度，则虽美种，不如荑稗；上沃气厚，燥湿均平，种虽不良，亦必大熟。故祖气者，稼稽之种也。母气者，土气也。气煦血濡者，旸雨也。摄养之道，灌溉之力也。稼稽不能专恃天时，因有灌溉之法，生人不能专恃父气，必有补救之方，调之使均，摄之使平，反昧为哲，易浊为清，精微之道也。子居母腹，以母气为气，以母血为血，母呼亦呼，母吸亦吸，善心生，则气血清和，而子性醇；恶心生，则气血浑浊，而子性劣。而母气之清浊 ......
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