产时用药，有二弊焉。方伎之士，多取速效，肆用峻利之药，以炫己之术。其效者，药甫入口，而难产即下，众人骇服，推为神奇。而不知一时便利，子母大伤，至产后发疾，遂至不起，婴儿或坠地不举，或举而辄夭，而又委之天命，归咎后医，日杀生命，而人莫之知，深可痛惜。古方如兔脑、鼠肾、蛇蜕，回生诸药，只堪备至急之用，安可妄试？尤有甚者，挟不经之术，无稽之方，展转传布，谬为仙授，乘人之急，以胁人之利，功则归己，过则归人，世俗愦愦，多为所愚，不可譬晓，此一弊也。而矫其弊者，遂谓产孕本无须用药，常变顺逆，悉静而听之于天，斯言诚善，然必自怀妊至临产，摄养无乖，然后可也。苟或不善，即可反顺为逆，而仍执勿药之说以自愚，是何异未能辟谷，而谓人可勿食耶，此二弊也。且天下亦或有生而难产者，或未孕之先，即有宿疾，或气血羸弱，骨格紧密，脉络坚缴，皆令难产，亦藉临时药力以扶助之。但宜斟酌尽善，择平和之品，醇正之法，相不得不用之时，而后用之。如加味芎归汤、佛手散，味和而力厚，气平而效速，斯为善也。
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