〖神之名义〗
动植之物，一有其形，则形之至精、至粹之处即名曰心。动物之心者，形若垂莲，中含天之所赋虚灵不昧之灵性也；植物之心者，即中心之芽，中含天之所赋生生不已之生意也。此形若无此心，则形无主宰，而良性、生意亦无著落矣。此心若无良性、生意，则心无所施用，不过是一团死肉，一枯草木之芽也。盖人虽动物之贵，而其中含良性，与一切动物皆同，本乎天真也。天真之气分而言之，为精、气、神，故曰以精为体，以神为用也；合而言之，浑然一气，天真一气，天真之祖也。
〖神之变化〗
魂者，阳之灵，随神行来；魄者，阴之灵，并精出入。盖神机不离乎精气，而亦不杂乎精气，妙合而用也。故指神而言，则神超乎精气之外；指精气而言，则神寓乎精气之中。意者，心神之机动而未形之谓也；志者，意所专注 ......
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