今将取古圣贤明道之书，经世之典，而为之论说，阐其奥妙，其不至择焉不精，语焉不详者有几？若降而至于医，小道耳，医而专及于痘疹，偏技耳。此而求其精且详焉，似易易也。然吾观古先哲立方垂世，或主寒凉，或主温补，虽各成其是，实各有所偏，偏矣而尚可以云精乎？尚可以云详乎？君子所以于钱、刘、王、陈诸先哲，未尝不为之深惜也。余少事岐黄，亦留心于痘疹，读久吾聂公《活幼心法》，见其随症用方，寒凉温补，初不胶执己见，知痘疹中登峰造极者，惟聂公耳。宗之者张氏逊玉则有《新书》，朱氏纯嘏则有《定论》，皆推原《心法》，而互相发明，故其书并行不悖，为治痘者所遵守。余尝伏而诵之，谓朱之书约而当精矣，而详尚有待也；张之书博而该详矣，而精未尽也。用是息心静气，取二书而合参之，并取他书而旁参之，随其所得，手自抄。非敢谓即精且详也，亦庶几于张、朱二公，少补万一耳。书成，同人请付诸梓，用以《精详》名之，余不能禁也，姑徇所请。因以是弁诸首云。
时乾隆五十九年几次甲 ......
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