宇宙至大也，至夫事物之变化，则虽圣人亦有所未尽也，自非圣人以下，则虽常有之物，非所亲视历观，而推理以究，任臆为断，则恐误天下后世不浅也，在我医则为最甚矣，今夫以有涯之性命，欲亲规历观而究无涯之变化，以传之后世，是岂易得尽乎哉，子玄先生于产科书，率皆出于所亲历实验，详悉审辨，似无遗漏矣，产论翼中所载，孪胎图凡六，一逆一正，双逆双正双坐等，非不精细也，然而唯出两胎各有胞者，而未载双胎一胞者，且产论曰，任脉洼成一道者，为孪胎之候，然此惟五六月间见之，至八九月一道者，即隐不见，但腹左右大张，状有稜角，而腹面却平，是为孪候，产论又云，一倒首向下，一竖头向上，其胞衣各一，是为孪胎正法，或双皆上首，共一胞，胞皆大如盘，是为孪孕奇法矣，而不说孪子肚带之状，吾未一见其真物，岂可不容疑于兹哉，己酉初夏，城东富泽坊，买故衣利兵卫妻，娠方九月，小便癃闭，烦渴引饮，腹满太甚，四肢亦浮，求治于余，乃与五苓散，而抚摩其腹者三日，得小便快利，而四肢见皱纹，然其腹犹便便，因以为是必孪胎，更候其腹容，无任脉洼成一道，又非腹面平而左右有稜角 ......
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