孖生之疑兄弟其说尚矣，何休解公羊云，其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生，所谓据见者，据其所见前后生以判兄弟也，所谓本意者，其意以为后生者先受胎，故以先生为弟，以后生为兄也，是殷周文质之所以殊也，西京杂记，霍光引殷王祖甲，许厘庄公，楚太夫唐勒，郑昌峕，文长蒨，滕公，李生皆一产二子，并以前生者为长证之，则亦似无异论，然王长公引公羊传，文家据本意，立后生之文，即以后生为兄，则后人不知其所适从焉，按巢氏病源论云，阳施阴化，精气有馀，故生二胎，馀数就孖生验其胞衣，胞一者常多，两者甚少，夫二精交畅，当成一胎，而今二胎之成，一胞而生两带，则盖其一则精气之馀赢耳，巢氏之说似可据也，但其孖生体有肥大健强，瘦小疲弱之异焉，肥大健强者，承母将养之厚，而瘦小疲弱者，承将养之薄，此将养之厚者主，而将养之薄者客，是以不论分娩之前后，以肥大健强者为兄而可也，且夫孪子之在母腹，俱在一囊膜中，自一胞衣而承将养，又何可以受胎之前后而论之也，但胎自有主客异耳，又孪子脐带之附胞衣，一生中央，一生一边者多，而其居中央者必大，而居一边者必 ......
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