医道与儒道通，《素问》起于轩黄，《难经》起于秦越，犹之经也。医方始于张仲景，犹之传也。汉唐以后，青囊一术，各标识解，谓之注疏也。胶柱刻舟者，依画样之临摹；翻案倒局者，哆金针之暗渡。于是有过高者出，谓方书可付祖龙曰医者意也。夫以意为文犹自误，以意为方则误人，方可废乎？但释方与用方者，不免毘于阴阳耳。仲景之有内台方也，人尽习之。至建安许宏之有方议，未流传也。余得而谛观之，虚实强弱有禀，燥湿寒热有气，君臣佐使有序，因革损益有宜。大都问答彷之《素问》、释疑彷之《难经》。令不知医者，自病自药，简方俱可无误；令深于医者，鉴经重权衡、毫厘千里之辨，不敢轻下一匕。譬之解经者，订注疏之讹，亦补经传之缺，以仁术生人，较之以学术杀人者，不大有补于世哉？信医道之通于儒也。而余尤念医道之通于治，盖亦有脉与治焉。元气神气，张弛各以其时，犹之治本治标，缓急一随其候。若外邪宜用治标法，而反泄神气以填之；内虚宜用治本法，而反弛神气以溃之，恐望气察色，俞跗已却走矣。信惟具医国全副精神，达权通变，因寿元于消息之微，转生机于呼吸之介，而后旺者 ......
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