饥饱劳逸，皆能致疾，而饱暖二字，尤为酿病之原，故神农氏播谷之余，即收药味，有雄氏垂裳之际，聿着方书，周公赞《易》，于颐卦以慎言语节饮食二者为养身之切务。古乐府云：“晚饭少吃口，活到九十九。”放翁诗云：“多寿只缘餐饭少。”　释氏有过午不食之戒。《寓意草》亦极言少食为养脾之妙法。谚有之曰：“祸从口出，病从口入。”盖肥甘过度，每发痈疽，酒肉充肠，必滋秽浊，熏蒸为火，凝聚成痰，汨沫性灵，变生疾病，凡遇时疫流行之际，更为召疾之媒。苟脏腑清虚，素甘淡泊，气机不为浊壅，邪气不能逗留，虽感六淫，易于解散。惟内浊既甚，疫气易招、同类相求，如胶入膝，治之费力，死者恒多，慎疾之人，毋贪口腹。至于《劳逸》之论，莫详于鲁敬姜，劳力者恒享大年，逸惰者常多疾疢，后人无识，改为“饥饱劳役”，不但文理不通，亦且仅知有劳伤之病，而不知有逸欲之病矣。噫！此温补之门，所以日开，而炎黄之道，所以日晦欤？抑何陋哉！

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