医有理,理莫精干《素问》;医有法,法莫备于仲景。顾《素问》详于养生而略于治病,不仅足为医家之模范已也;仲景之《伤寒杂病论》《金匮要略》则穷原竟委,移步换形,举凡病情之正变顺逆,与夫误治之为险,为坏,为阴阳易,为劳复、食复,靡不曲折详尽以求至当。盖《伤寒》《金匮》者,后世医案之权舆也。越中名医何君廉臣,沉浸古籍,固已著手皆春,驰声遐迩者矣。又痛近代粗工,卤莽灭裂,草菅人命,乃类编《全国名医验案》,条分缕析,不厌求详,将寿之梨枣,以为一知半解者痛下针砭,寓书乞予序之。慨自海通以来,白人挟其物质之文明陵跞吾国,由政治经济之落后,而鄙夷且及于学术,中医一道遂为世所诟病。不知吾国医学,实远胜于欧美。姑以劳证一端言之,彼辈萃无量数之名医,迄未发明治劳之法,与其应用之药品。我国二千年前之仲景,已立刚性以建中为主,柔性以白虎为主之治劳两大法,日月不磨,如算学家之有公式焉。自李东垣著《脾胃论》,以升柴耆莲为主,大吹特吹,自诩为升发东方震卦甲木之清气。究之,以燥济燥,否结之弊百出,后世不察,奉为圭臬,而仲景之刚性治劳法止。 ......
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