表者，里之对也。发者，升之、散之、汗之，使在表之邪，由外而解，不传于里也。人之禀赋充实，则不特内邪不起，即六淫之邪，亦何自而来！若脏腑一有所亏，则邪乘虚而入，于是六淫之邪，各从其所合而入客之。如寒邪之来也，必伤其阳。凡人之背为阳，太阳为阳中之阳，其经行于背，阳虚寒客，故见头项强痛等证，即可为太阳之表也。又如风也、暑也、火也，皆属阳邪，阳邪者最易伤阴，是风、暑、火三气外来，必先犯肺。肺为阴，或为咳嗽鼻塞，或为喘促自汗，或为身热刺痛，皆可为肺之表证也。湿兼四气，皆可合化，上下表里，皆可感受。或雾露受于上焦，或水湿受于下部，或雨汗之气客于肌肤，三者皆可谓之表病也。惟内饮酒浆，脾虚停湿者，为之里湿耳。六淫之中，独燥不为重病，《内经》有云：清气大来，燥之盛也。不过秋金微寒之气，感之令人津液收束，肌肤枯藁之意。故经亦无秋伤于燥之文。须知六淫之金燥，与阴虚之火燥，为不同耳。夫表者，营卫所常行，犹都治之有城郭也。六淫者，天地所常变，犹外来之寇盗也。如寇盗之来，必由城郭而入，即知六淫之来，亦必由表而入也。故善治者治皮毛， ......
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