风者，六淫之首，百病之长，其性则善行数变，其病则出入无方。故圣人之避风，如避矢石，一有不谨，则邪气乘之。是以上古圣人之教下也，皆谓：虚邪贼风，避之有时。但风之客于人也，重者为之中，轻者为之感冒。即中风一证，固有表里、脏腑、经络之不同，其因虚而得则一也。然风有凛冽之寒风，此风中即有寒气，所为风送寒来，寒随风入。有客贼之风，如春时之西风，夏时之北风，如《经》所云：从前来者为实邪，从后来者为虚邪。从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪。此等之风，皆可乘虚为患者也。又如春夏之风，风中无寒，此乃鼓荡之和风，即所谓「吹面不寒杨柳风」者是也。此等之风，皆不能独伤人。且中风一证，又有南北之不同。北方风气刚劲，地高多寒，多真中之病；南方风气柔弱，地卑多湿，多类中之殃。类中固所因不一，真中亦治法不同。总之，中之为病，无论其为真、为类，皆急暴之病，其来也既骤，非延缓可以济事。必须先辨其闭、脱两途，大抵邪盛者多见闭证，正虚者多见脱证。闭者，如两手握固，两目直视，二便闭塞，口噤不开，如此之证，即可开之、泄之、表之、里之，望其邪去正 ......
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