沉氏曰：人身阳脉统于督，阴脉统于任，而诸阳、诸阴之散见于各处者，又必有以维繫而主持之，故有阳维以维诸阳，阴维以维诸阴。要其所以能维者，必从阴阳根柢之处以发其气，气盛而后能维之。尝考阳维从少阴斜至足太阳，发足太阳之金门，而与手足少阳、阳明会于阳白，是其所从起者少阴而所会者皆阳也。所会皆阳，则所维自皆阳矣。阴维则从少阳斜至厥阴，发足少阴之筑宾穴，上至项前而终，是其所起者少阳而所发、所至者皆阴也。所发、所至皆阴，则所维自皆阴矣。然阳维既为诸阳之维而反起于少阴，阴维既为诸阴之维而反起于少阳者何也？少阴为诸阴根柢之气，而阴为阳之根，故维于阳者，必起于此；少阳为诸阳根柢之气，而阳为阴之根，故维于阴者必起于此。所谓互为其根者是也。二脉又为荣卫之纲领，仲景云：病常自汗，荣卫不相和谐，宜桂枝汤，反烦不解，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。此二穴乃阳维之会也，所以病寒热自汗，本桂枝症，服之不愈，乃阳维病也，故必先针阳维诸会之穴，以治病根，然后再服桂枝，病斯愈矣。其曰荣卫不和者，是卫气不与荣血和也。洁古云阴维为病苦心痛者，其治 ......
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