（按阳也者，取义于显著也，以象病势之显著于外也，盖病势之显著于外者，乃是以精气胜于邪气故也，夫精气之胜于邪气乎，不固一其态，不能必无多少之异别也，此即所以有三阳之设也，太阳病也者，以邪气位于肌肉间而假名之也，是故，有病而后呼曰太阳者也，岂敢为称之于常于经络乎哉，夫太阳之位于肌肉间也，头项胸腹及四肢，皆不能无肌肉间之位地，故于其候法，亦不必一而止矣，观于其有汗出者，有无汗者，有身痛者，有身不痛者，则虽如异其位地，而均是在一太阳而已，既在太阳，而有殊别如此者，以其位地之泛然也，以是乎，分为之三篇也，上篇主论桂枝汤，而及其比类，中篇主论麻黄汤，而及其比类，是乃明于桂枝麻黄各自太阳之正脉证者也，如下篇则论上中二篇之变，而旁弘柴胡之变者也，所以呼为太阳下篇也，脉证相属言之者，是欲定其部位于兹也，何则唯以脉而不对证，则脉奚辨其部位，其要在于对证矣，唯以证而不对脉，则证奚辨其部位，其要在于对脉矣，然则脉必俟证而辨其位，证必俟脉而辨其位，脉证既辨，而病位定，病位既定，而治法自随焉，此即所以脉证相属言之也，岂可忽诸乎，辨 ......
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