余阅《颐生微论》，知人有终身之生系于命，有一日之生系乎时。制命与时而操其柄，生不致死，死复回生者，系乎医。然则医岂仅一术哉。心生造化，手生万物，黄帝所以治天下，而使后世生生不息者由此道得也，乃生曷言乎颐。余尝读《易》，至颐卦而得之矣。盖天地间阳尝饶，阴尝乏，而人身中气易耗，血易枯，阴阳不节，血气不平，而生意绝矣。故饶者减之，上下二阳以固其气。乏者盈之，中间四阴以充其血。血不宜阏，震动在内，气不宜蹶，艮止在外，故曰颐。颐者，养也。世医猥云望闻问切可以治病，孰知调五色于荣卫之间，颐以养肌也。此论不明，犹盲而望也。和五音于出纳之会，颐以养声也。此论不明，犹聋而闻也。通五德于情好之中，会五脏于人迎气口之际，颐以养性而养脉也。此论不明，犹喑哑而问、木石而切也。颐之为义，广矣大矣，安得微者而论之，又删补之？夫微非幽隐之谓也。既观其所养，复观其自养，二义尽其蕴矣。李君念莪之言曰：得道之至者靡弗通，靡弗通而兼通于医者，乃入神圣。卓哉念莪，且入羲文之室，探周孔之蕴，岂特于轩辕《内经·灵枢·素问》，以及扁鹊、仓公、华佗、仲 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费