疾之为物，有得于天者焉，有成乎人者焉，成乎人者常多，得于天者常少。虽得于天者，要亦多人之所自致，其义已于《命数》《养性》二篇论之。凡古人论病源，其说纷纷，无有归一，今略辨说其义，以仰来哲是正云。
《韩诗外传》曰：人主之疾十有二发，非有贤医莫能治也。何谓十有二发？痿、厥、逆、胀、满、支、膈、盲、烦、喘、痹、风，此之谓十有二发。贤医治之何？曰：省事轻刑则痿不作，无使小民饥寒则厥不作，无令货财上流则逆不作，无令仓廪积腐则胀不作，无使府库充实则满不作，无使群臣纵恣则支不作，无使下情不上通则膈不作，上材恤下则盲不作，法令奉行则烦不作，无使贤伏匿则痹不作，无使百姓歌吟诽谤则风不作。夫重臣群下者人主之心腹支体也，心腹支体无疾则人主无疾矣。故非有贤医莫能治也。人皆有此十二疾而不用贤医则国非其国也。《诗》曰：多将熇熇，不可救药，终亦必亡而已矣。故贤医用则众庶无疾，况人主乎（卷三）？
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