坎，乾水也，气也，即小而井，大而海也。兑，坤水也，形也，即微而露，大而雨也。井、海之水为气，雨、露之水为形，成何说话。一阳陷于二阴为坎。坎以水气潜行地中，坎为水，何以云坎以水气？为万物受命根本。故曰润万物者，莫润乎水。一阴上彻于二阳为兑。兑以有形之水，普施于万物之上，兑，泽也，如何普施万物之上。为资生之利泽。故曰：说万物者，莫说乎泽。明此二水，可以悟治火之道矣。心火者，有形之火也；相火者，无形之火也。无形之火，内燥热而津液枯。然则命门之真火害人如是耶。以五行有形之兑水，制之者权也。兑水是身中何物？如何是制之之法？吾身自有上池真水气也，无形者也。以无形之水，沃无形之火。无形之水又是身中何物？如何是沃之之法？一味胡言，即彼亦不能自解也。常而可久者也，是为真水真火。升降既宜，而水火既济矣。医家不悟先天太极之真体，又说到太极，更渺茫矣。不穷无形水火之妙用，而不能用六味、八味之神剂者，其于医理尚欠大半。上文说乾、说坤、说坎、说兑，以及有形、无形、真水、真火、太极、真体，何等广大渊微，不知有何等出神入化之治法，乃竟 ......
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