世有疟后痢者，亦有痢后疟者。夫既为疟后，发泄已尽，必无暑热之毒。复为痢疾，疟邪未清，中气复虚，邪从内陷，此正暑毒陷入脏腑之疾，最为险证也。此是元气下陷，脾气不能升举，似痢非痢也。非痢，将指为何病？既为痢后，下多则亡血，气又随痢散，阴阳两虚。阳虚则恶寒，阴虚则恶热，故寒热交战，似疟非疟也。虽系气血两虚，既复寒热交争，则是邪仍向外，仲景《伤寒论》中，凡阴病转阳，皆易愈之候。此乃痢转为疟，病属可治。若不指为疟，竟作阴虚、阳虚论，则久病坏症，死期将至，亦非补中益气所能愈也。则俱作虚论，俱用补中益气加温补，其病自愈。细阅此书，何必哓哓著成数卷，只两言括之曰：阴虚用六味，阳虚用八味足矣。读者亦不必终帙，只记二方，而千圣之妙诀已传，济世之良法已尽。所以天下庸医，一见此书，无不狂喜，以为天下有如此做名医之捷径，恨读之犹晚也。杀人之法，从此遍天下矣。嗟乎！无源乱道，何地无之，原不足与辨，因晚村辈力为崇奉，而流毒遂无尽。故作书者之罪小，而表章者之罪大也。

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