治温病者将如何？予有一法。经曰：不恶寒而渴者是也。不恶寒，则知其表无寒邪矣。曰渴，则知其肾水干枯矣。温病非少阴之证，且渴者多属阳明。何以知其必肾干也。盖缘其人素有火者，冬时触冒寒气，虽伤而亦不甚，惟其有火在内，寒亦不能深入，所以不即发，而寒气伏藏于肌肤，温是天气，非指人之本体也。如此说，将无火之人入春便变为寒病耶？是何等人一定生何等病矣？自冬至三四月，历时既久，火为寒郁于中亦久，将肾水熬煎枯竭。从无外感之邪，藏于肾中半年而发者。盖甲木，阳木也，藉癸水而生。肾水既枯，至此时强，木旺无以为发生滋润之本，故发热而渴，非有感冒也。明明说是冬时触冒寒气，又云非有感冒。何前后矛盾也。海藏谓新邪换出旧邪，非也。换字何等不通。若复有所感，表又当恶寒矣。予以六味地黄滋其水，以柴胡辛凉之药舒其木郁，随手而应，此方活人者多矣。柴胡为少阳疏散之药，加入肾经滋补药中，将引六味入少阳耶？将并柴胡纳入少阴耶？制方之义已绝。彼曾驳人参不可入六味中，乃柴胡反可入六味，真丧心之谈也。予又因此而推广之。凡久时伤寒者，亦是郁火证，既是伤寒，何 ......
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