经云：诸喘皆属于上。又云：诸逆冲上，皆属于火。故河间叙喘病，在于热条下。华佗云：肺气盛为喘。《活人书》云：气有余则喘。后世集证类方，不过遵此而已。独王海藏辨云：气盛当作气衰，有余当认作不足。肺气果盛与有余，则清肃下行，岂复为喘？以其火入于肺，炎烁真阴，衰与不足，而为喘焉。盛衰二字误解不得，经云：邪气盛则实，精气夺则虚。故凡言盛者皆指邪气，凡言虚者皆指精气。凡盛虚有二种：有外感及别脏之气来乘而盛者，有本经之气血结聚而盛者；有外感及别脏之邪消伐而虚者，有本经之气血衰少而虚者。病情不同，治法亦异。嗟乎！盛衰二字，极浅极易，而医者聚讼纷纭，千古梦梦，可胜长叹。所言盛与有余者，非肺之气也，肺中之火也。此何劳辨，即如肾有余岂指精多，肝有余岂指血多耶。至言肺中之火，又属一偏。六淫之气，皆为有余，何但火哉！海藏之辨，超出前人，发千古之精奥。惜乎！起其端，未竟其火之所由来。愚谓火之有余，水之不足也；此专为要用六味，然外来之火，不必尽水之不足也。阳之有余，阴之不足也。凡诸逆冲上之火，皆下焦冲任相火，出于肝肾者也，故曰冲逆。 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费