上古之《易》，并无文辞，至文王、周公、孔子乃作彖象、爻辞、系辞，皆是《易》之注脚。其实《易经》只有爻象卦图而已。当孔子时，必有先天八卦图、《河》《洛》九数、十数图、后天八卦图、六十四卦图。是以孔子《系辞》第一章言天地定位，八卦相荡，是言先天八卦。第四章言《易》与天地准，知幽明之故，通乎昼夜之道，是言九数法天地之昼夜也。九数世名《洛书》，惟宋·刘牧以为《河图》。今考《系辞》，先称《河图》，后称《洛书》。九数之义居先，是当改名《河图》，以与《易》义相合。第九章曰天一地二，天三地四云云，又言十数，象五行四时以成变化也。十数世名《河图》，惟宋·刘牧以为《洛书》。今考《系辞》，十数之义居后，是当改名《洛书》。再观《下系》第五章曰：日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。先言昼夜，后言四时，则九数法昼夜当居于先，名《河图》；十数法四时当居于后，名《洛书》，义可想见。刘牧说本希夷，不为无据。先儒力辨其非，习于旧闻，不信刘说。又谓天乃锡禹《洪范》《九畴》，为龟书出洛之证，不知 ......
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