天地未分之先，无物无象，人谁得而见之。圣人原始返终，由有形推到无形，知天地初生之始，只是浑然元气一团，无以名之，尊称之曰太极。欲将太极写图，则当作，以象浑然☯元气之形。泰西算法从○起，从九止，谓天地之数皆起于○，即是起于太极之义。中国数起一，一字本作一，后人引长作一，其实古只一点，以象太极。故许氏《说文》云：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。世称庖羲一画开天，皆指太极而言。至宋·周濂溪先生乃以为☯无极图，而另以为太极图，其说未尝☯不通。然图既分黑白，已有阴阳，是☯已生两仪，不得仍名太极也。虽草木之核，内仁多是两瓣。然五穀之实不尽两瓣，不得以核仁两瓣为象太极。凡核仁两瓣者，其中间必有微芽，是芽象太极，两瓣仍象两仪，故追写太极，必以为元气☯浑然之象。
又按：《易经》只推到太极而止，并未推到无极。盖太极者，造化之根柢也。若云无极则并根柢而无之，亦何关于造化。故周子无极之说，未免头上安头。
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