凡治病之法，有当舍症从脉者，有当舍脉从症者何也？盖症有真假，脉亦有真假。凡见脉症有不相合者，则必有一真，一假隐乎其中矣。故有以阳症见阴脉者，有以阴症见阳脉者，有以虚症见实脉者，有以实症见虚脉者，此阴彼阳，此虚彼实，将何从乎？病而遇此，最难下手，最易差错。不有真见，必致杀人。矧今人只知见在，不识隐微。凡遇症之实而脉之虚者，必直攻其症而忘脉之真虚也。或遇脉之弦大而症之虚者，亦必直攻其脉则忘其症之无实也。此其故正以似虚似实，疑本难明，当舍当从，孰知其要，医有迷途，莫此为甚。余尝熟察之矣，大都症实脉虚者，必其症为假实也；脉实症虚者，必其脉为假实也。何以见之？如外虽烦热而脉见微弱者，必大虚也。腹虽胀满而脉见微弱者，必胃虚也。虚火虚胀，其堪攻乎？此宜从脉之虚，不从症之实也（其有本无烦热而脉见洪数者，非火邪也；本无胀滞而脉见弦强者，非内实也；无热无胀其堪泻乎？此宜从症之虚，不从脉之实也。凡此之类，但言假实，不言假虚，果何意也？盖实有假实，虚无假虚。假实者，病多变幻，此其所以有假也；假虚者，亏损既露，此其所以无假也。大 ......
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