消渴之证，乃水火不能既济，阴虚阳盛之病也。夫天一生水，肾实主之。膀胱为津液之腑，所以宣行肾水，上润于肺。故识者以肺为津液之脏，自上而下，三焦脏腑皆囿乎天一真水之中，《素问》以水之本在肾，末在肺者，此也。真水不竭，安有所谓渴哉？人惟淫欲恣情，酒面无节，酷嗜炙煿糟藏咸酸酢醢肥甘腥羶之属，复以丹砂五石济其私，于是炎火上薰，脏腑生热，燥气炽盛，津液乾焦，渴引水浆而不能自禁矣。渴之为病有三，曰消渴，曰消中，曰消肾，分上、中、下三焦而应焉。若热气上腾，心虚受之，心火散漫，不能收敛，胸中烦躁，舌赤唇红，此渴引饮，常多小便数而少，病属上焦，谓之消渴。热蓄于中，脾虚受之，伏阳蒸胃，消穀善飢，饮食倍常，不生肌肉，此渴亦不甚烦，但欲饮冷，小便数而如泔，病属中焦，谓之消中。热伏于下，肾虚受之，腿膝枯细，骨节痠疼，精走髓虚，引水自救，此渴饮水不多，随即溺下，小便多而渴，病属下焦，谓之消肾。自消肾而析之，又有五石过度之人，真气尽虚，石气独留，而肾为之虚热，阳道兴强，不交精泄，谓之强中。消渴轻也，消中甚焉，消肾又甚焉，至于强中则不可 ......
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