《内经·咳论》备详五脏六腑之咳，而推其病原，则括之以内外合邪一语，是《内经》所论，只有外感之寒咳，而未及乎他也。《金匮》以咳嗽分列两门，其与肺痿、肺痈并论者，多痰壅热郁之证；与痰饮同论者，多水停气逆之证。是《金匮》所论，亦只有痰热饮寒之咳，而未及乎他也。厥后《千金》《外台》，以及宋、元诸家，推究病原，详求治法，由六淫而及七情，则有志火刑金之咳；由外感而及内伤，则有虚热烁肺之咳。循实课虚，愈推愈细，咳嗽之治，盖至是始无馀蕴矣。溯自医学之兴，黄农以来，四五千年，风气递迁，病情各异。有古书所载而今无其病者，亦有今人所病而古无其名者，甚或同此一症，而致病之由，古今不同。因之病候之传变，方药之补泻，古与今有迥乎不同者，盖杂症中往往有之，而于咳嗽一证为尤甚。间尝比而论之，《内经》《金匮》所论，咳嗽之实证也。后贤所论，或先实后虚，或标实本虚，咳嗽之虚证也。古人起居有常，饮食清淡，所病者多外感而少内伤。晚近以来，嗜欲日多，凡饮食之酝酿，虚火之薰灼，皆足以生痰而致咳。故今人所患，有浊淡壅肺而化热者，有阴虚火炎而伤肺者，有 ......
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