夫风寒暑湿之中人也，皆能为病，而伤寒之邪，最为已甚矣，盖其阴阳表里之别，浅深缓急之辨，极所难知，而汗下温凉，一误其治，则死生之变，速于反掌，疾之危笃，又孰加于此乎，汉长沙守南阳张仲景，著伤寒论，辨脉证，正方法，其所以治之之术，详审精到，无复余蕴，其惠于天下后世者至矣，夫黄帝内经，医经之古者，姑置而不论，自有经方之学，班志所录，扁鹊俞拊方等，今皆不存，则方书之古者，又孰加于此乎，是故后为其学者，皆称仲景为方法鼻祖，奉伤寒论为治术甲令，抑不亦宜乎，唯奈其为书也，撰次于西晋，编录于北宋，而疏释于宋元明清之间，盖其原文，既非仲景之书，而后注之者，因讹踵陋，辗转迷谬，莫之能辨，盖尝论之，其书体统固大矣，支离穿凿之说，入焉而碎，义理固深矣，虚浮诡诞之说，入焉而竭，方法固正矣，浅陋卑俗之说，入焉而堕，文辞固简矣，割裂补缀之说，入焉而紊，加焉拘泥者，局乎章句文字之间，疏脱者，骛于方法条例之外，呜呼，后讲其学而求其正者，果谁适从，岂不亦悲乎，吾友山田宗后父家世业医，自幼好仲景之书，窃伤其如此，有志作疏解，一匡其谬，进而奋 ......
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