人之生，有所以生而非形也（所以生三字是此书一大宗旨）。耳、目、鼻、舌、手足与脏腑、经络、骨肉皮毛，皆形也，非生也（从形说到生，从生说到所以生，绝无影响非坐破蒲团者不能。）。其各有所司，以供不穷之用者，亦生也，而非所以生。所以生者何？曰：命。命果何物？谓有物焉而无形，谓无形焉，而又非无物也。命之门安在？曰肾有二，生于脊骨十四椎下两旁，后天之有形也，先天之无形，则寓乎两肾之间，而为后天有形之用。后天有形者，两肾也（人之两肾其犹果壳，诸实之两歧乎，歧端无中生出萌芽，即先天无形之妙。）先天无形者，水火也，水与火互藏其间，而为命之门也。曰水得火而涸，火得水而熄，势不两立，安能互藏？曰后天之水火有形，而先天者无形，有形者相剋，而无形者相生。试思太极未分，原只一气，自一气而分为水火，火即水所从出，水即火所由生，二者交合变化，虽二体而实为一体，虽二用而共为一用。故造化于此不息，鬼神于此不遗也。人身一太极也，当父母媾精，未有形象，先结河车，中间透起一茎，茎端一点，如莲蕊初生，而水火二气已交合变化于其中，而为生身立命之根矣 ......
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